Az egyik legfontosabb atyja annak a tudományos kutatásnak, amit ma mindannyian „pszichológiaként” azonosítunk, nem más volt, mint Carl G. Jung. Jung az emberi viselkedés megértésének ajándékával rendelkezett. Azonosult azzal az igénnyel, hogy megértsük, mi rejlik a felszín alatt. Az életét sok kérdés és sokféle személyes kihívás jellemezte. Azonban ez a növekvő vágy, hogy megértse önmagát, de az „emberi psziché” összetevőit is, arra késztette, miszerint felfedezzen néhányféle kiemelkedő igazságot az emberi létezés valóságáról.
Jung az egyik korszakalkotó művében kidolgozta a személyiség elméletét. Ez egy lenyűgöző mű. Azzal kezdődik, hogy utalást tesz a görög mitológiára, különösen Apollóra és Dionüszoszra. Jung visszafelé haladó mozgása az ókori görögök írásainak tanulmányozása során továbbra is lenyűgöző, ugyanakkor nagyon leleplező. A munkáját a különböző egyes görög istenek viselkedésformájának vizsgálatával kezdte, mivel ez a viselkedésforma gondolkodási mintát alkotott. Az istenek nem egyszerűen olyan viselkedésformát produkáltak, amely ténylegesen kívül esett az emberi tapasztalat hétköznapjain. Ehelyett a gondolkodás, az érzés és a viselkedés sajátos és ismétlődő mintáját képviselték. A kapcsolataik lenyűgöző igazságot mutattak be arról, hogy az emberek mivel születnek, anélkül, hogy tudatában lennének ennek. Jung számára az emberi lélek sohasem tekinthető üres papírlapnak, ahogyan azt néhány kortársa gondolta. Jung számára az emberi egyén soha nem volt „tabula rasa”, ahol a tapasztalat egyszerűen kiszínezte azt a vásznat, amelyet pszichének nevezünk.
Jung számára a diszpozíció létezett, és az emberi psziché részét képezte, amint a személy életre kelt. Az egyéni vonásokat nem egyszerűen tetszés szerint választották, hanem ténylegesen hozzárendelték. Jung nyilvánvalóan nem volt képes számot vetni a psziché fejlődésének nagyobb mélységével az emberek születése előtt. Azt azonban felismerte, hogy az embereknek vannak bizonyos viselkedésbeli vonásaik, amelyek egyedivé, de egyben kiszámíthatóvá is teszik őket.
Jung úgy dolgozta ki a személyiségelméletét, hogy megállapította, a görög istenek nagyon egyedi gondolkodásmódot mutattak. Például az a lehetőség, hogy élvezhessék az életet, és szórakozhassanak, kedveljék őket, és mások előtt, a nyilvánosság előtt álljanak. Ez nem csupán élvezetes élmény volt, hanem nagyon jelentős volt abban, miszerint az adott isten hogyan alakította ki az elképzelését arról, ki is ő valójában.
Jung a művében utal a görög javak tanulmányozására, és arra, hogy azok is a szókratészi filozófusok előtti filozófusokból fejlődtek ki. Hivatkozik Nietzsche műveire, és arra, hogy ő is a görög írók ezen írásainak figyelembevételével fejlesztette ki a gondolkodásmódját.
Jung szerint az emberek hajlamosak a világot úgy értelmezni, hogy az eseményekhez való kötődésből gondolják át, mi is az. Az emberek vagy események azért válnak jelentőssé, hogy az emberek miképpen tekintik a saját helyzetüket az adott közösségben. Azzal, hogy mélyen figyelembe veszik, miszerint „mások” tanúsítanak-e valamilyen elfogadást vagy elutasítást, Jung azonosította, ez a külső paraméter fontos kifutóvá vált az emberek számára, akik a döntésüket annak fényében hozzák meg, „mások” mit gondolnak magukról. Az emberi személyiség extrovertált szemlélete azon az előfeltevésen alapul, hogy a tapasztalat mindig az adott szükséglet fényében értelmeződik. Az egyén egyfajta függőséget mutat attól, hogy kinek gondolja magát, mert az események a külvilágban másképpen alakulnak.
Jung azonosította, van egy ellentétes irány, ahol az embereket mélyen foglalkoztatja, hogy mit jelentenek számukra a dolgok belsőleg. Az ilyen embereket nemcsak az érdekli, mások mit gondolnak róluk, hanem az is, hogy ők mit gondolnak „magukról”. Ezek azok az egyének, akik nem törődnek másokkal, amíg tudják, hogy mit akarnak elérni, és milyen személyes kiteljesedést és értelmet találnak bizonyos dolgok elvégzésével.
Valaki azért marad „introvertált”, mert ennek a személynek szüksége van arra, hogy a világot „belülről” értelmezze, és ez egyedülálló különbség a többi emberhez képest, akiket jobban érdekelnek „mások”.
Míg Apollónt a háború isteneként szokták emlegetni, addig ő az az isten, aki sokkal jobban odafigyel az emberi fejlődésre. Szívesen avatkozik be, ha a dolgok nem követnek valamilyen helyes utat. Szívesen avatkozott be, és teremtett rendet. Őt a psziché „fényével” hozták összefüggésbe. Elkötelezett volt az emberiség spirituális fejlődéséért és a valódi belső jólét eléréséért.
Nézzük most a másik, a Dionüszosz nevű isten esetét. Ő a bor, a gyönyör, az extázis istene. Dionüszosz az az isten, akinek egy fajtából sem lehet elég, de az érzelmi megnyilvánulás buzdításán keresztül találja meg a „béke” érzését. Ő az, aki megpróbálja „elővenni” azt, ami az emberben rejtve van, és ezen a „kinyilatkoztatáson” keresztül próbálja emberivé tenni azt, ami a felszín alatt rejlik. Ennek során azonban egyértelmű kapcsolat áll fenn a „szó” örömével. Dionüszosz komolyan érdeklődik az „érzékiség”, a szexuális magasság mélysége, az emberi orgazmus csúcspontja iránt. Ebben az értelemben Dionüszosz szimbolizálja a népszerű sztárokat, a gazdagokat, akik szintén elvesznek a droghasználatban és a függőségben, de azokat is, akik nem azok, akik valójában úgy tesznek, mintha azok lennének. Dionüszosz nem csupán az élvezet megteremtésében segít, hanem abban is, hogy az emberek megértsék az élvezet veszélyét, és hogy megtanulják, kik is ők valójában, amikor szembesülnek annak csábító erejével.
„Sok görög a Dionüszosz iránti tiszteletét fesztiválon mutatta ki; Rómában, ahol Bacchusnak hívták, ebből bacchanália lett; vad rituálé, amelyet éjszaka ünnepeltek az erdőkben és a hegyekben. A ménádok eksztatikus állapotba kerültek, majd – Dionüszosz pap alakú megszemélyesítése által inspirálva – vadul táncoltak, mielőtt vadászatra indultak.”
Ezen az 1595-ben készült olajfestményen Caravaggio Bacchust (Dionüszosz római neve) egy fiatal kamaszként ábrázolta, a fejét szőlőlevéllel koronázva, a kezében egy pohár borral.
Jung szerint a korábbi írások alapos megfontolása semmiképpen sem történeti jellegű. Nem érdekli, hogy tényeket tárjon elénk a görög mitológiáról. Bemutatja azonban, hogy a személyiségjegyek és bizonyos viselkedésformák bizonyos tulajdonságunkból erednek. Jung személyiségelméletének fejlődése és az „introvertáltak és extrovertáltak” közötti megkülönböztetés nagymértékben felhasználásra kerül. Az emberek gyakran használják ezeket a kifejezéseket, miközben valószínűleg kevesen értik, hogyan és miért alakult ki, és ki által ez a két gyakori kifejezés!
